062【格位之论】

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赵瀚站在辩场中央朗声说道：“我为何说人人平等此乃圣贤教诲也……”

“胡说八道！”

之前抬杠乱扯不但难以服众反而激起大家的愤怒。

面对众人呵斥赵瀚依旧微笑：“请问诸位谁读过《朱子语类》？”

一个叫陈立德的老师说：“朱子之书自然是要看的。”

赵瀚拱手道：“敢问先生朱子认为天地之初第一个人是如何诞生的？”

陈立德回答：“以气化生二五之精合而成形。”

“再请问先生这天地第一人是男是女？”赵瀚歪着脑袋看向对方。

陈立德犹豫说：“这……应当是男子。”

赵瀚笑道：“朱子可没说过先生自己猜测的吧？”

陈立德回避问题：“多半是男子。”

赵瀚不再理会此人对着诸多师生说：“朱子论及第一人诞生却不说明是男是女。（和谐）阴阳交感五气杂糅可男可女也非男非女也。朱子又言：同者理也不同者气也五行之生各其性……”

“天地万物秉承阴阳五行之气而生都自带有天地至理。人也一样！”

“不论男人女人不论皇亲黎民不论良籍贱籍皆为人也。”

“既然为人先天皆圣贤只在降生之时被后天浊气蒙蔽。只要洗去污浊就能感知天理。《礼记》苟日新日日新又日新是此理也。《孟子》人皆可以为尧舜是此理也。《大学》大学之道在明明德在亲民在止于至善是此理也。”

“诸君以为然否？”

全是圣贤之言根本无从反驳。

赵瀚引用了《朱子语类》、《礼记》、《孟子》、《大学》说的全是一个道理——人皆可致尧舜。

这是大学之道是古代士子的终极追求。

反对此言就是挖了理学的根基更是挖了儒学的根基。

赵瀚继续说道：“既然人皆可致尧舜人皆可为圣贤岂非人人平等？既然人人平等岂非男女平等、百业平等、良贱平等？”

“我不同意！”

一个老师站起来：“你这仍是坚白之术混淆视听而已。”

赵瀚笑道：“哪里在混淆视听？”

这个老师说：“圣贤所言人者乃君子也。”

赵瀚一脸迷惑的样子：“在先生看来古今圣贤只认同君子是人？小人不是人？女人不是人？贱民不是人？工匠不是人？”赵瀚猛然发笑“说我坚白阁下才是白马非马、坚石非石！”

这个老师厉声质问：“难道女子也可致尧舜？”

“难道女子不可致尧舜？古今圣贤说过这话吗？”赵瀚反问道。

“如此浅显的道理圣贤不屑说教而已。”这个老师也开始胡搅蛮缠。

赵瀚笑道：“既然圣人没说那就是你编造的！”

突然一个童生站起：“圣人说了。孔夫子有言：惟女子与小人难养也！”

赵瀚立即讥讽：“阁下真读过《论语》？此女子与小人特指魅惑主君的臣妾！你刚才那句话敢不敢回家说给你亲娘听？”

“哈哈哈哈！”

众皆大笑气氛变得欢快起来。

那童生抬手指着赵瀚激动道：“你在曲解孔夫子之言！”

赵瀚有些无语：“我懒得跟你说你非但不读《论语》朱子的批注也不知道。女子和小人特指魅主臣妾那是朱子说的可不是我瞎编的。”

那童生欲言又止环顾四周师生发现都在憋笑顿时羞愧坐下。

三个平等良贱平等最难被士绅接受。

但是谁都不敢反驳良贱平等因为那是违背圣贤道理的。

百业平等也无从反驳孔子对管仲推崇备至而管仲就做过商人等职业——这个容易被赵瀚反击。

那就揪着男女平等不放！

一个秀才起身说：“男尊女卑夫为妻纲此天地至理。我是治《易经》的系辞有言：天尊地卑乾坤定矣。又言乾道成男坤道成女。此言记述不正是天尊地卑、男尊女卑吗？你莫要再狡辩！”

好家伙扯那么半天赵瀚终于被刺刀见红。

蔡懋德突然笑起来他想看看赵瀚怎么应付这句话的杀伤力太大了。

《易》为百经之祖《系辞》又是孔子所著早就定下“天尊地卑、男尊女卑”的基调。所有男尊女卑的思想都是源自此处！

五十年前李贽提倡男女平等也被这句话给问住了。

李贽离经叛道到什么程度？

此君直接指出《易经》有问题直接否认太极的存在直接否认天理的存在。他说万物生于二是乾坤是男女乾坤平等男女平等。什么太极、什么天理都是扯卵子的鬼东西。

推崇者无数仇视者无数！

赵瀚抱拳道：“请问阁下尊姓大名？”

秀才脾气火爆勉强回礼便急着说：“在下刘子仁字长卿。莫要闲话快快回答我的问题！”

这个秀才就是喊着要造反的“长卿兄”。

赵瀚聪明得很可不会正面回答而是绕着弯子问：“铅山前任知县冯巽此人如何？”刘子仁讥讽道：“不学无术搜刮之徒也。”