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当然了,这其实也并不稀奇,因为思想的碰撞总是会击发火花,然后大家就你学习我我学习你,最后就是你中有我我中有你了。

用著名人物孔乙己同志的话稍微改变一下来说,那便是:“读书人的事,能叫抄吗?”

当然了,对于这些思想家来说,用抄这个字眼很明显既不尊重也不合适,博采众长、融会贯通才是比较适当的说法。

荀子讲性恶论,对儒法两家思想进行一定程度的融合,也因此在稷下学宫之中受到了儒家诸多大能的猛烈抨击,不得不离开稷下学宫前往楚国。

但荀子的做法影响还是非常深远的,算是开创了儒法两家合作的先例,后世西汉时期张汤和董仲舒玩的什么儒皮法骨,春秋决狱,应当便是受荀子的影响而来。

所以荀子这个人,声望非常的高,在儒家之中有自己的一部分拥趸,在法家之中也有不少人对他很有好感,而且又出任过稷下学宫祭酒,相当于天下文坛盟主。

赵丹所要利用的,就是荀子这种非常特殊的声望。

在后世,常常有人喜欢将儒家批得一无是处,仿佛儒家就是束缚了中华民族两千年的毒瘤,没有儒家中华民族早就已经一统全球一样。

这是不对的。

唯物主义告诉我们,对待任何事物都应当辩证的去看待它,既要看到它的不足,也该看到它的优点。

任何一种理论思想,归根结底都只不过是帝王们的统治工具。用得好与不好,全在于帝王们如何去运用它。

儒家思想,便是这么一个被帝王们选中,并且最终在帝王们的喜好下进化成了奇怪东西的工具。

一个人用工具做了错事,首先应当去追究人的责任,而不是追究工具的责任。

不能因为一个人拿刀砍死人,就直接说刀这种东西是不好的,是应该被否定的。

正如常用的一句话“历史只不过是一个任人摆布的小姑娘”,儒家其实也是这么一个任人摆布的小姑娘。

当然了,鉴于儒家的主动性,似乎将它称为是一个“主动根据君王的喜好而摆布自己的小姑娘”,好像也没有什么不对···

儒家,黑点很多,优点其实也不少。

事实上先秦诸子百家,无一不是既有优点也有缺点的。

以赵丹所知,这个世界上就根本不存在任何一个完美无瑕无懈可击的思想理论,一个都没有。

在赵丹看来,不仅仅是儒家,也不仅仅是法家,诸子百家对于赵丹来说,都是可以用的。

以法家图强,用儒家怀柔,以兵家为战,使墨家为工,令农家耕作···

使百家各行其道,各放光彩,为华夏文化贡献出自己的力量,让华夏文化在诸子百家的相互碰撞之中绽放出最耀眼的光彩,最终彻底主宰这个世界。

这,便是赵丹心中真正的愿景!

但正如赵丹面前的这位荀子在《荀子·劝学》里所说的:“不积跬步,无以至千里。”

万事总是要有第一步的。

赵丹觉得,自己的这第一步,便从这次会见荀子开始吧。

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